Воспитанники средней группы «В» ГУО «Ясли-сад № 2 г.Городка» посетили визит –центр Республиканского гидрологического заказника «Корытенский мох», который предоставляет разнообразную информацию о природе Городокского района. Специалисты визит-центра провели с юными экологами беседу о правилах поведения в природе, викторину «Знатоки природы». Также ребята познакомились с туризмом района и смогли принять участие в сборе палатки.
Это реальная возможность заинтересовать гостей из Беларуси и других стран, уверена ведущий научный сотрудник районного краеведческого музея Дарья Иванова.
— Еврейское кладбище в Городке находится на возвышенности недалеко от центральной площади. С него видны и современные многоэтажки райцентра, и величественные сосны, растущие на бас-острове. Кладбище окружает вода: с одной стороны речка Горожанка, с другой — озерцо, между которыми протекает ручей. Предположительно, хоронить здесь стали в ХVII веке. Однако некоторые люди утверждают, что находили надгробия более ранних лет. Чтобы узнать точную датировку и другие нюансы, нужно привлечь внимание научного сообщества и организовать археологические раскопки. Вопрос решится быстрее, если усилия будут прилагать не только активисты и музейщики, но и местные власти, — сказала Дарья Иванова.
Девушка уверена, что захоронение таит в себе много интересных открытий. В частности, подробности быта и особенности традиций евреев, живших на севере Беларуси несколько столетий назад.
— Как специалисту мне хотелось бы узнать, действительно ли их хоронили в сидячей позе, существовали ли обряды, отличавшиеся от проводимых в других местностях, — сообщила Дарья Иванова. — Еще одна загадка — предназначение каменных столов, которые удалось отыскать в зарослях на одном из склонов неподалеку. Скорее всего, они использовались для отправления религиозных ритуалов.
Сегодня в городе остался буквально десяток представителей иудейской общины. Они, конечно, помнят о предках, стараются заботиться об их памяти, но в силу возраста и малочисленности им уже тяжело заниматься этим. Туризм — одно из перспективных направлений развития Городокщины. И древнее еврейское кладбище в райцентре вполне может дать ему новый импульс, ведь поговаривают, что там можно отыскать даже мацейвы (надгробия) родственников Марка Шагала. Поэтому ответственные лица должны ухватиться за реальную возможность привлечь многочисленных гостей не только из других регионов Беларуси, но и со всего мира. Тем более что для этого не нужно капитальных вложений, достаточно регулярно привлекать к захоронению внимание коммунальщиков и ученых, рекламировать уникальный объект в интернете.
— О прошлом нельзя забывать, — отметила работница музея. — Евреи внесли достойный вклад в развитие района, поэтому логично, чтобы памятники их культуры сохранялись и привлекали на Городокщину как потомков местных евреев, так и просто любителей путешествий. Иудеи — уникальный народ, их обычаи и традиции порой поражают, особенно людей из христианского мира.
Нельзя сказать, что в райисполкоме не замечают потенциала, который сокрыт в этом месте памяти. Например, весной там провели субботник, вырубили деревья и кустарник на части территории. Однако, чтобы кардинально изменить ситуацию, этого явно недостаточно.
Как обычно, в середине лета начинается битва за очередной Кубок Белорусской федерации биатлона. В ней участвуют юноши и девушки 2004 — 2011 годов рождения, представляющие команды областей, Минска и Новополоцкого училища олимпийского резерва (за учреждение выступают воспитанники экспериментальной группы, куда попадают самые перспективные ребята).
Нынешний сезон организаторы решили открыть на лыжероллерной трассе в Городке. Там собралось свыше 150 ребят. Им предложили проверить силы в двух видах гонок — массовом старте и преследовании.
— Обычно после масс-старта у нас следовала смешанная эстафета. В Городке решили попробовать гонку преследования. Надеюсь, спортсменам и болельщикам понравится новшество, — сказал главный судья соревнований Юрий Альберс. — Витебщина традиционно становится лучшей по итогам наших состязаний, поэтому ей доверили провести первый старт сезона, чтобы порадовать местных любителей биатлона.
В зависимости от возраста мальчишкам и девчонкам нужно преодолеть дистанции от 1,8 км до 10 км, заглядывая на стрельбище от двух до четырех раз. Спортсмены сражаются не только за медали в личном зачете, но и за баллы в копилку своей сборной.
Завершится первый этап Кубка Белорусской федерации биатлона завтра. Кстати, за баталиями на трассе можно следить онлайн: на официальном YouTube-канале Белорусской федерации биатлона.
Фото Эдуарда КАРОЛЕВИЧА.
От редакции сайта:
С 19 июля краеведческом музее будет действовать выставка “Портрет. Натюрморт” из художественных работ нашего земляка Шилко Виктора Александровича. Выставка приурочена к 70-летию художника, которое было 14 июля.
В этот день 14 июля 1952г. 70 лет назад в д. Заречье Городокского района родился Шилко Виктор Александрович
Виктор Александрович Шилко – представитель среднего поколения белорусских художников. Работает преимущественно в станковой живописи и графике. В своём творчестве он продолжает традиции русского классического авангарда 10-20-х годов ХХ века. Основное направление в искусстве – беспредметная живопись. С 2002 года занимается концептуальной живописью.
Виктор Александрович – участник многих выставок, в том числе и зарубежных. Его работы экспонировались в Финляндии, Испании, Польше, Германии, Австрии, Канаде.
В июне 2022 года Виктор Александрович был удостоен премии “ЗЕМЛЯК ГОДА” на районном фестивале народного творчества «Гарадоцкі Парнас».
Выставка будет работать с 19 июля до 31 августа
Вт.-Вс. с 10:00 до 19:00
Стоимость посещения: взрослый – 0,72 коп., детский – 0,39 коп.
Открытие выставки 19 июля в 12:00, по адресу г. Городок, ул. Воровского, д.3
Вход свободный.
Справки: 8 (2139) 4 57 49
Фото из открытых источников.
Л. Антонов
13 ліпеня пасля цяжкай хваробы завяршыў зямны шлях Марк Іосіфавіч Крывічкін. На габрэйскіх могілках Гарадка з’явілася яшчэ адны магіла з целам чалававека, які дзесяцігоддзі свайго жыцця аддаў дзейнасці па ўшанаванні памяці гісторыі габрэяў на Гарадоцкай зямлі і сувязі з іх нашчадкамі ў Ізраіле, Англіі, Нямеччыне, ЗША і іншых краінах.
Менавіта дзякуючы Марку з’явіліся сучасныя помнікі памяці халакосту Другой сусветнай вайны ў г.п. Езярышча і ў Вараб’ёвых гарах, даглядаліся існуючыя могілкі ў Гарадку, праводзіліся традыцыйныя сустрэчы габрэяў на гарадоцкай зямлі і г.д.. Шмат часу было аддадзена краязнаўчай працы і супрацоўніцтву з часопісам “Мішпоха”, які рэдагуе Аркадзь Шульман.
Будучы лекарам высокай кваліфікацыі ён дзесяцігоддзямі аказваў якасную дапамогу хворым пацыентам у Гарадоцкай райбальніцы. Тысячы грамадзян удзячны доктару за дапамогу і падтрымку.
У апошні зямны шлях Марка Іосіфавіча правяла любімая жонка Міра Захараўна, блізкія сябры і калегі па працы. Светлая памяць пра Марка Іосіфавіча застанецца ў нашых сэрцах…
Публікуем матэрыял з часопісу “Мішпоха” нашага вядомага зямляка.
У кого-то нет ностальгии по родным местам, даже если они живут далеко–далеко. Но это – по их утверждениям. Я в это мало верю.
А я хожу по знакомым улицам, каждый день, и у меня есть ностальгия по ушедшему.
Вот напротив городской бани стоят дома – еврейские дома, где уже давно евреи не живут, а ведь здесь жили Копл и Махалея Донские, рядом – Циля Щербаковская с мужем, подруга моей бабушки; чуть дальше – «Сорэ ди Гробе» (Шалыт) с Абрамом Маганиным, потерявшим всю свою семью во время войны. Он помог выжить «Сорэ ди Гробе» и ее семье в нелегкие послевоенные годы – из этой семьи мой лучший друг Борис Лившиц. Дальше к реке жил Залман Черновский, который работал мясником на бойне, а напротив – Симон Шмулович, а после его смерти – мой учитель по жестяному делу Семен Должанский с семьей. И так практически на любой улице в моем родном Городке. Но жизнь течет, и скоро здесь не будет евреев вообще. Это очень печально.
Мы плохо знаем свою историю, но, думаю, что в здешних местах основная маса евреев появилась после разделов Польши в конце XVIII века.
Мой дед Мендл Авром-Шолом Янкелевич Кривичкин и его брат Файвл были малограмотными людьми, но прекрасными каменщиками, руками которых были вымощены городские улицы. Они имели лицензию до революции, несмотря на черту оседлости, на работу в Санкт-Петербурге и Москве, куда нередко ездили на заработки. Кем был их третий брат, я не знаю. В 1923 году он эмигрировал в США, где в Чикаго основал небольшую шляпную фабрику, и до войны присылал письма и деньги родным, но после войны переписка была крайне опасным делом и поэтому – прекратилась. Поиски американских родственников, предпринятые нами в последнее десятилетие, положительных результатов не дали.
Бабушка Хана (в девичестве Пейсахович) работала непродолжительное время на изготовлении папирос, но потом по настоянию дедушки оставила работу и занималась воспитанием двоих сыновей: старшего – моего отца Иосифа Менделевича Кривичкина, 1912 года рождения, младшего – моего дяди Абрама Менделевича, 1915 года рождения.
Мой отец после окончания школы поступил на физико-математический факультет Витебского пединститута. Окончив институт, вернулся в Городок, где явился основателем и первым директором Школы рабочей молодежи.
После окончания Витебского еврейского педагогического техникума на работу воспитателем в еврейский детдом, который находился в деревне Александрово (ныне Прудники), была направлена моя мать Кривичкина (Грабовская) Хая Исааковна (воспитанники звали «Хавертэ Хае»). В 1936 году родилась моя старшая сестра Лиза, ныне Елизавета Иосифовна Глазман (живет в Минске).
В 1940 году отца призвали в армию, и он попал на финскую войну. Вернулся в начале 1941 года. Но грянула Великая Отечественная война, и отец сразу ушел на фронт. Дед колебался, бежать от немцев или нет, ссылаясь на то, что кто-то из его родственников в годы Первой Мировой войны был у них плену, и никакого вреда ему они якобы не причинили. Но моя мама убедила деда с бабушкой, приведя им в пример множество беженцев из Польши, появившихся у нас после начала Второй мировой войны. И, уже отъехав довольно далеко от Городка, дед хотел возвратиться, но мама проявила характер. Недалеко от Москвы эшелон, в котором они ехали, подвергся немецкой бомбежке, и в этой суматохе и панике пропала моя тогда пятилетняя сестра Лиза, но через пять дней она нашлась. Вот тогда мама поседела и на протяжении оставшейся жизни частенько кричала во сне, когда ей снилась война. Потом мама с сестрой и дед с бабушкой попали в Свердловскую область, где мать устроилась бухгалтером в колхоз, благодаря чему они прокормились. В 1944 году, прослышав, что Городок освобожден, они решили вернуться. Дед, увидев, что от его большого дома ничего не осталось, не смог этого пережить, и вскоре скончался. Несомненно, этому способствовало известие, что брат деда с частью семьи были расстреляны фашистами в урочище Воробьевы Горы.
Мать сразу стала работать учительницей начальных классов и отработала на этой работе сорок четыре года. Отец закончил войну в Австрии в звании капитана, будучи награжденным орденами и медалями. Но для него война не закончилась: он был направлен на войну с японцами и воевал в Манчжурии. Вернулся из армии в конце 1946 года и сразу занялся строительством дома. К тому же был направлен директором Островлянской восьмилетней школы. Его путь напрямую в деревню Островляне составлял восемь километров в одну сторону. А ходил он туда и обратно почти ежедневно. Чтобы отпугивать волков (не зря тогда последняя улица по пути его следования называлась Волковой деревней), он сделал приспособление из банки из-под американской тушёнки, в которой были сделаны прорези, куда насыпались горящие угли. И так он отходил семь лет, пока ему не предоставили работу учителя физики и математики, а по совместительству и труда, в Городке.
Но Хануку в 1948 году родился я. Бабушка плохо говорила по-русски и я до сих пор помню, как она на идиш рассказывала о Хануке. Бабушка Хана была набожная и убедила отца, чтобы мне сделали обрезание. «Доброжелателей» нашлось немало, и райком партии поднял шум. Это повлияло на то, что отцу много лет не давали работу в Городке. Я же воспитывался бабушкой и до пяти лет говорил в основном на идиш. Но улица быстро внесла свои коррективы.
Моя бабушка долго разыскивала своего любимого младшего сына Абрама. Он до войны окончил Городокский техникум, а затем военное училище. До войны получил назначение замкомандиром пограничной заставы под Белостоком. Ясно, что он погиб там в первые дни войны. Об этом у нас только устное свидетельство жены нашего земляка Соломона Мочкина, который служил старшиной на той же заставе. И сколько дядю ни искали, даже сведений о нем больше найти не удалось.
Мой отец работал учителем и частенько выполнял роль прораба в школах района. Чем дальше я живу, тем больше я понимаю, насколько у него был развит дар предвидения. Многое из того, о чем он говорил тогда, осуществляется сейчас. Войны, нервотрепки привели к тому, что у отца развилась «дикая» артериальная гипертония. 14 апреля 1965 года отец ушёл на работу. В 9.00 он написал число на доске в классе, упал и умер.
Моя мама родилась в 1913 году в райцентре Хойники Гомельской области. Семья у них была большая – восемь детей. Отец ее рано умер, и мать, чтобы прокормить семью, стала печь хлеб, а дети разносили его по домам.
Практически все вышли в люди. Из родных по материнской линии мы поддерживаем связи лишь с детьми ее старшей сестры Миры: Ниной и Эллой. Остальные же родственники, насколько нам известно, живут в США. Мама окончила семь классов еврейской школы в Хойниках. Она рассказывала, как в годы Гражданской войны они прятались от еврейских погромов банды Булат-Булаховича на чердаке. После школы она поступила в Витебский еврейский педтехникум, где получила профессию учителя. До сих пор помню домашние педсоветы, когда собирались у нас дома учителя и обсуждались разные школьные проблемы.
В 1964 году появилось указание, что для поступления в институт нужен так называемый производственный стаж, и отец перевёл меня в школу рабочей молодежи, одновременно определив на работу учеником жестянщика в «Райпотребсоюз». Директором школы была Раиса Мироновна Берновская (не зря говорили, что это была «школа Раисы Мироновны»), завучем – Иосих Аронович Циринский, математику вела Судакова Мена Монидовна, физику – Пескин Владимир Семенович, историю – Белла Львовна Зарецкая, русский язык и литературу – Фира Соломоновна Норштейн, физику и математику ещё вели Перец Львович Судаков, Михаил Львович Усвяцов, Иосиф Давидович Дахия, русский язык – Ольга Ефимовна Ромм. Среди множества учителей-евреев было несколько русских, и среди них учитель по фамилии Желток, а поэтому о школе говорили: «Жиды, желтком помазанные». Знания здесь давали капитальные, и, если учились молодые, то все практически получали потом высшее образование. С Раисой Мироновной Берновской, 94-х лет, проживающей сейчас в Израиле, до сих пор веду переписку.
После окончания школы вопроса «кем быть» не было: отец хотел, чтобы я стал врачом, и я выполнил его волю. Вот уже свыше 30 лет работаю по этой специальности. Здесь же, в Городке, встретил свою любовь, и уже дети вполне взрослые. Судьба распорядилась так, что после службы в армии и работы в Могилеве, я вернулся в Городок.
До 1989 года еврейская жизнь здесь какая-никакая была. В течение следующих десяти лет евреи разъехались – кто в Израиль, кто в Германию, кто в США – и Городок, как и большинство подобных местечек изменился. Прошлое уже никогда не вернется на эти улицы…
http://shtetle.com/Shtetls/gorodok
Актуальна и публикация про Городок, которая увидела свет еще в 2008 году.
Я побывал во многих городах и поселках Беларуси, которые когда-то были еврейскими местечками. Интересуясь их историей, приходил на кладбища. Правда, кое-где их вовсе не осталось, тракторами сгребали памятники, освобождая место под посевные площади, или растаскивали старинные мацейвы на фундаменты домов. А там где сохранились остатки кладбищ, смотреть на них было больно и грустно: здесь и пастбище, и местная свалка. Только одинокие памятники, вернее их островерхие макушки еще на виду и с молчаливым укором смотрят на людей.
В Городке, небольшом районном центре на самом севере Беларуси, я увидел другую картину. Старинное еврейское кладбище, действующие и поныне, за последние годы расчищено от леса и кустарника, поднято из земли более трехсот мацейв, ремонтируется ограждение, подновляются надписи на памятниках.
Чудес в районном центре не происходит. Еврейская община местечка, имеющая богатейшую и интереснейшую историю, уменьшается с каждым годом и насчитывает всего пару десятков человек. Но есть те, кто помнят о предках, не и подавляют, в силу каких-то сиюминутных интересов, собственную память.
Я встретился с ними, мы долго беседовали, они рассказывали мне о своих давних соседях и друзьях, которые разъехались по всему миру или нашли вечный покой (надеюсь, что его никто не потревожит!) на местном кладбище. А потом поднялись к захоронениям. Кладбище находится на возвышенности и отсюда видны районы Городка. С одной стороны течет речка Горожанка, с другой – небольшое озерцо, безымянный ручей делит захоронения на две части: старинную и более близкую нам по времени.
День был яркий, осенняя листва играла на солнце, и кладбище выглядело удивительно живописным.
Марк Иосифович Кривичкин, негласный, но очень действенный руководитель еврейской общины, врач с более чем 35-летним опытом работы, психиатр и невропатолог, заведующий отделением центральной районной больницы, отвечал на мои вопросы.
«Самой старой части кладбища более трехсот лет. Думаю, существует с тех пор, как евреи поселились в Городке. Естественно, документов о первых захоронениях у нас нет. Известно, что в 1869 году было отведена 1 десятина выгонной земли под еврейское кладбище. (И по всей видимости эту десятину добавили к старому кладбищу).
Десять лет назад на старой части был труднопроходимый лес. Никто туда не заглядывал много лет. Однажды я с Зямой Гельфандом полезли туда, скорее, из любопытства, увидели памятники – островерхие камни, обросшие мхом, кое-где видные из земли, а кое-где только на ощупь можно было определить, что они находятся под верхним слоем земли или мха. Я предложил очистить это место от деревьев, кустарника».
В середине девяностых годов, начался массовый исход (по районным масштабам) евреев из Городка. Поехала одна семья-другая, за ними потянулись и остальные.
Те, кто никуда не собирался уезжать и оставался жить в родовом гнезде, не хотели чувствовать себя оторванными от сородичей. Может, с этим связано обострившиеся в те годы внимание к еврейскому кладбищу. Оно стало связующим звеном между уехавшими и оставшимися. Это происходило и в реально-бытовом плане: уезжавшие просили смотреть за родительскими могилами, а оставшиеся взяли на себя эту миссию. И в неком мистическом: как в иудейской традиции мацейва – это своеобразное связующее звено между покойником и реальным миром, так и само кладбище становилось единым местом притяжения поступков, мыслей, воспоминаний людей, разъехавшихся по миру.
В Городке еврейское кладбище всегда было досмотрено. В первые послевоенные годы «старики», так их называют сегодня, те, кто соблюдали традиции, помнили о еврейских праздниках: Усвяцов, Богатырь, Хазанов, Кожевников и другие собрали деньги и оградили кладбище, без их разрешения здесь не хоронили людей другой веры. Это касалось смешанных семей. Естественно, никакого официального разрешения они дать не могли, в Городке не было зарегистрирована иудейская община, а кладбище все годы относится к городскому коммунальному хозяйству. Но авторитет стариков был велик, и к ним обращались за разрешением. Они отвечали (так же, как отвечают сегодняшние «старики»): «Если без креста – хороните».
«Собрались мы и решили поднимать памятники, – продолжает рассказывать Марк Иосифович Кривичкин. – Рабочий сезон с апреля до октября. Заведует этим делом Зяма Гельфанд. Он опытный строитель. Сам работает, и людей нанимает. Из техники только лебедка, ломы, лопаты. Есть материальные затраты. Два раз в год собираем деньги на кладбище у местных, но суммы символические. Присылает те, кто живет за рубежом. В Израиле раз в три-четыре года проводят сбор».
В былые времена памятники, установленные на кладбище, делались из местного камня. Кривичкин утверждает, что мастерская находилась в деревне Залучье, в нескольких километрах от Городка. Там работали искусные каменотесы. На мацейвах рельефные, цветные буквы, что встречалось крайне редко, их обрамляют интересные орнаменты. Есть традиционные, как, например, на могилах коэнов. Сохранились на кладбище два каменных стола.
Когда я показал фотографии, сделанные на Городокском кладбище, человеку много лет связанному с музейным делом, он воскликнул: «Это же музей под открытым небом». Сейчас, пытаясь привлечь туристов со всего мира, старые еврейские кладбище включают в списки местных достопримечательностей. Я не слышал, чтобы Городокское кладбище назвали достопримечательностью, или государство помогло, например, поменять бетонные столбики в ограждении.
Часть мацейв, относящихся к первой половине XX века, обломаны, похоже, кто-то кувалдой бил по камню и ломал его у основания.
«Ломали фашисты и полицаи в годы войны, – поясняет Марк Иосифович. – Использовали камни для строительства военных и оборонительных сооружений. А после войны, находились такие, кто тайком вывозил мацейвы с кладбища и делал из них фундаменты домов. Такой дом у нас стоит в Городке по улице Карла Маркса. Между прочим, строил его школьный педагог. По этому не надо удивляться, что в девяностые годы появились юнцы, которые устроили разбой на кладбище. Правда, правоохранительные органы их поймали, а родителей заставили отремонтировать памятники».
Мы идем вдоль рядов захоронений. В небольшом городе все знают друг друга, а уж тем более знает такой человек, как Марк Иосифович, который родился и вырос в Городке.
«Здесь лежат родственники Марка Шагала. Мендель Эльевич –экспедитор, его жена Хая Яковлевна.
…Это семья Ромов. Хая-Бейля гусей выращивала, она была маленького роста, а муж ее, маляр, был гигант, под два метра. Здесь похоронена их дочь, работала фотографом и сын – был классный кузнец.
…Перецы – дед и бабушка моей жены. Наша семья местная, городокская.
…Цинман – был заготовитель. Скромный человек. У него дома висела картина. Написана маслом. Приехал специалист из Питера, посмотрел, от неожиданности заикаться стал. Эта картина относится к «старым голландцам, кругу Рембранта». Ей цены нет. Она висит в еврейском доме, в маленьком городке. Ее купить хотели, Цинман не продал.
…Сейл Шуш – очень набожный человек, знаток идишкайта.
…Гольдвассер Ефим Лазаревич. Участник гражданской войны. Выступал на всех собраниях, в школах, рассказывал о том, как они воевали против врагов советской власти.
…Арон Яковлевич Усвяцов – после войны негласный руководитель еврейской общины. Тогда еще в Городке было немало евреев. В Березовке и Воробьевых горах фашисты расстреляли несколько тысяч человек, но после войны в Городок вернулось почти четыреста евреев. Собирался миньян, выпекали мацу, был шойхет, а когда не стало своего, приезжал из Невеля.
…Свиридовский, маляр, толстый, добродушный человек, по кличке «Ичке дер рокс» (бык – идиш).
…Честных Матвей Семенович, работал бухгалтером в НКВД. На Камчатке служил.
На кладбище нет бесхозных могил, все захоронения наши, – это слова Марка Иосифовича Кривичкина. – Даже если нет детей, внуков у похороненных, или они уехали и забыли (бывает теперь и такое), мы смотрим за памятниками, надгробьями. Ремонтируем, красим».
На старом еврейском кладбище нашли свой вечный приют мудрецы и простаки, храбрецы и трусы, те, кто умел зарабатывать деньги, и те, кто завидовал им, кто строил эту власть и, кого она не любила… На кладбище все равны, здесь мир и покой.
Семья Кривичкиных связана с Городком многими поколениями. Дед Марка Иосифовича мостил дороги. Была такая специальность. Полжизни проводил на коленях. Деревянными молотками подгонял камень к камню. Надевали специальные наколенники, вырезанные из толстых шин. В Городке еще сохранились улицы, мощенные Мендел-Авром–Шоломом Янкелевичем Кривичкиным.
Их было три брата. Один в двадцатые годы уехал в Чикаго. Открыл там шляпную фабрику, работа более интеллектуальная и денежная, чем мостить улицы. До войны американские родственники присылали письма, посылки, а потом связь оборвалась.
«Где похоронен дед, не знаю, – говорит Марк Иосифович. – Здесь лежит на кладбище, а место забыто. Здесь же похоронена моя бабушка Хана Кривичкина. Она была из семьи портных. Ее девичья фамилия Пейсахович. В Городке жило много и Кривичкиных, и Пейсаховичей».
Наверное, по биографии семьи Кривичкиных можно изучать историю местечковых евреев Беларуси.
Дети ремесленников выучились и «вышли в люди», как тогда не без гордости говорили о них родители. Иосиф Менделевич Кривичкин окончил физмат Витебского педагогического института, вернулся в Городок и организовал тут первую вечернюю школу. В 1939 году его забрали в армию, воевал во время финской компании. Вернулся домой, опять работал учителем. Грянула Великая Отечественная война. Мобилизовали сразу. Прошел всю войну. Закончил ее капитаном, а потом была еще и война с Японией. В Городок приехал героем. Не у многих было в послужном списке три войны. Снова пошел работать учителем. В 1949 году родился Марк. Как и положено, у евреев на восьмой день ему сделали обрезание. Не афишировали это событие, но кто-то дознался и «стукнул» куда следует. Вмиг забыли, все заслуги Иосифа Менделевича. Над страной висело предчувствие сталинских антисемитских компаний, а здесь в семье учителей сыну сделали обрезание. Иосифа Менделевича отправляют из Городка в сельскую школу. Выгнали бы вообще с «волчьим билетом», да сельские школы остро нуждались в педагогах. Стал работать в Островлянской школе. Каждый день по два часа ходил туда и обратно. Часто попутчиками в длинной дороге были волки. Даже из Городка приходилось выходить через улицу, которая исторически так и именовалась Волкова слобода. Брал с собой в дорогу палку с прибитой банкой из-под американской тушенки. В банке были сделаны прорези, перед выходом Иосиф Менделевич заполнял ее горящими углями. Волки боялись банки и не трогали учителя. Умер он, не дождавшись пенсии. Пришел в класс, написал на доске дату, и упал… Его похоронили на еврейском кладбище.
А где похоронен его младший брат Абрам Менделевич, семья так и не смогла узнать. До войны он окончил военное училище и отправился служить под Белосток, заместителем командира пограничной заставы. Они первыми 22 июня 1941 года приняли на себя удар фашистов… Родителям прислали извещение, что их сын пропал без вести. Хана Кривичкина не верила в это, и молилась за него, и разговаривала с ним на идиш. Искала везде, запросы слала, в Москву в Красный Крест ездила.
Мама Марка Иосифовича тоже была учительницей. Свою педагогическую деятельность начинала до войны в деревне Александрово, это в пяти километрах от Городка. Там был еврейский детский дом. Ее все звали «Хаверте Хае». В детском доме говорили на идиш и преподавали на еврейском языке. Когда началась война, мама с трудом смогла убедить деда с бабушкой уйти на восток. Дед говорил, что во время Первой мировой войны немцы относились к ним хорошо и те страхи, что рассказывали о фашистах польские беженцы – выдумки. Но мама настояла. Во время одной из бомбежек, по пути на восток, потерялась старшая сестра Марка – Елизавета. Она нашлась через несколько дней. Но с тех пор мама стала кричать по ночам. После войны и до самой пенсии она работала учительницей младших классов в Городке.
Похоже на Марка Иосифовиче заканчивается династия городокских Кривичкиных. Сын, после учебы в Израиле, работает в Китае, а дочь учится в московском университете и наверняка рассчитывает на более интересную жизнь, чем возвращение в районный центр.
Я не стал задавать Марку Иосифовичу вопрос, который, наверное, возникает у многих. «Для чего или для кого они вкладывают столько сил в старое кладбище?» Пройдет десяток-другой лет, и не останется евреев в Городке. (Еврейская история, конечно, не предсказуема, но не настолько!). Никто не будет приходить на кладбище, ну, разве редкий заезжий гость. И придет оно в запустение…
Есть люди, для которых понятия долга, памяти, куда убедительнее, чем житейская логика. На вопрос: «Есть ли у прошлого будущее?» они ответят самым парадоксальным образом и, наверное, будут правы.
Выходя из кладбища, мы сорвали три пучка осенней травы и бросили их через левое плечо. Кривичкин сказал, что так учила его мама. Она родилась в Полесье, такой обычай бытовал среди местных евреев. Потом подошли к реке Горожанке, и вымыли руки. Так делали и деды, и прадеды…
Марк Кривичкин отправился по делам, и с кладбища мы возвращались с Зямой Гельфандом.
Он родился в 1932 году в Городке и хорошо помнит довоенное местечко, но особенно ему врезался в память день, когда фашистские самолеты впервые бомбили их.
«Мы лежали на берегу реки Горожанка, рядом с мостом, купались и загорали. У взрослых, конечно, были свои хлопоты, но нам, пацанам, было по восемь-девять лет, и что бы ни произошло, в жаркий летний день, мы были на берегу реки. Вдруг в небе показались самолеты. Летели так низко, что были видны лица летчиков. Они хотели разбомбить мост через Горожанку. Падавшие бомбы блестели на солнце. В мост не попали. Но осколками убило одну из женщин, которая оказалась недалеко. В Городке сразу началась паника. Люди стали собираться, кто-то говорил, что надо отсидеться в деревнях. Отец был кадровый военный, он строго наказал маме незадолго до войны: «Если начнется заваруха, забирай детей, стариков, если те согласятся, и уезжай немедленно».
– Расскажите об отце, – прошу я.
– Мой отец Меер Гельфанд. Они познакомились с мамой в Городке и уехали в Харьков. На Украине в начале тридцатых годов был страшный голод. Отец умер от голода. Мама забрала меня, совсем маленькую сестру и вернулась к родителям. Младший брат Меера был кадровый военный. Его звали Наум. Он взял маму в жены, у них родился еще один сын, мой брат Миша. И я Наума считаю своим отцом.
По древней еврейской традиции так и полагалось, если умирал старший брат, вдову брат в жены – младший. Не знаю, соблюдали традиции в семье Гельфандов и Шофманов, или приглянулись молодые люди друг другу. Только недолгим было их счастье. Наум служил в разных военных городках вдали от родных мест, жена ждала его в родительском доме.
В 1942 году семья получила извещение, что Наум Гельфанд пропал без вести. Чтобы было понятно сегодняшнему читателю, «пропал без вести» для еврея или коммуниста, которых в плен не брали, означало «погиб», за очень-очень редким исключением.
– Лошади у деда Шимхе-Саи не было, – продолжает рассказ Зяма Гельфанд. – Пошли на восток пешком. Мама Года, или Оля как ее звали по-русски, с тремя детьми, и бабушка Бася.
Не самый мобильный отряд был у Шофманов, но помогали многочисленные родственники, кто-то где-то подвезет, поднесет. Так дошли до Торопца, это город в Калининской (Тверской) области. Фашисты бомбили дороги, железнодорожные станции. Беженцам сказали, что их вывезут на открытых платформах. Они сидели в лесу, недалеко находились солдаты-зенитчики.
– Помню, как сбили немецкий самолет, – говорит Зяма Гельфанд, – и взяли в плен немецкого летчика. Я впервые видел немцев. Летчик, спрыгнувший на парашюте, был самовольный, даже смеялся.
По дороге дед заболел, и его оставили в больнице. Уже после войны Гельфанды-Шофманы узнали, что он умер в Калинине и похоронен там. А баба Бася вместе с дочкой и внуками оказалась в эвакуации в Татарии. Года пошла работать в колхоз.
Бася Шофман переживала за своих сыновей, о которых ничего не знала. Старший – Исаак Шофман, работал учителем в Городке. В 1937 году его арестовали по чьему-то навету. Отсидев десять лет в лагерях, вернется в 47-ом году домой. Потом снова арест. И так до середины пятидесятых, когда стали реабилитировать сталинских зэков. Исаак был сильной личностью, и, несмотря на все невзгоды, стал работать адвокатом в Витебске.
Средний – Аркадий Шофман остался жить в Татарии. Занялся исторической наукой и многого достиг, стал доктором наук.
Младший – Давид в 17 лет окончил Витебское художественное училище и втайне от родителей уехал в Биробиджан. Тогда страна звала евреев на Дальний Восток, осваивать земли на берегах реки Биры. Только из Еврейской автономной области, устроившись на новом месте, Давид прислал письмо. В годы войны он воевал, был тяжело ранен, освобождал соседний Невель, но Городок навестить не сумел. После войны жил в Хабаровске. Активно участвовал в художественных выставках. О нем писали газеты. Дома у Зямы Гельфанда висит на стене небольшой этюд Давида Шофмана.
Как только семья узнала, что советские войска освободили Городок, тут же засобирались домой. Приехали в Белоруссию в 1944 году.
«Разрушена была центральная часть Городка. А улица, где мы жили, более-менее сохранилась, – вспоминает Зяма Гельфанд. – В оккупации оставалась вся бабушкина родня по фамилии Поверенные. Они погибли в гетто. Когда мы приехали, люди рассказывали, как немцы издевались над евреями. Мне всего двенадцать лет было, но я помню эти рассказы. А в октябре 1941 года немцы уже расстреляли гетто».
Мы шли домой к Гельфанду по улице Галицкой, раньше она называлась Староневельской и Зяма, показывая мне дома, рассказывал об их давнишних хозяевах.
«Вот здесь жил Шубик. Во дворе был небольшой кожзавод. Видите здание из красного кирпича, оно еще сохранилось. У него работали мужики из окрестных деревень. Я этих мужиков еще застал и разговаривал с ними. Они мне рассказывали, что Шубик обязательно каждую неделю с ними рассчитывался. Аккуратный был человек. Когда началась революция и гражданская война, он понял, что богатых не пощадят.
Дочь Шубика еще до революции крестилась и вышла замуж за попа. Трагедия была в доме. Лет восемь назад в Городок приезжали люди и интересовались Шубиками. Послевоенные жители о нем ничего не знают, а мне сказали поздно, когда те уже уехали. Это или наследники дочки, или сына. Он учился на юридическом факультете. Несмотря на происхождение отца, советская власть разрешила ему получить высшее образование».
– Улица до войны была еврейской? – спрашиваю я.
–Процентов на восемьдесят, – отвечает Зяма.
– Говорили на идиш?
– Обязательно. Даже русские, белорусы говорили на идиш.
«В этом доме жил Хаим Войханский с женой Марусей и тремя детьми. Рассказывали после войны разное. Хаим попал в партизанский отряд, но по ночам иногда приходил домой к жене. Его убили полицаи. Жена, говорят, чтобы спасти детей, «скрутилась» с полицаем. Старшие дети были светленькие, Маруся говорила всем, что они не от Хаима, она их нагуляла на стороне, и их не тронули. А младший – был копия отец. И фашисты его убили.
После войны Маруся сошла с ума.
В доме напротив нас жили родители Хаима, отец Шимон-Лейбе и мама».
– Где вы жили?
Зяма показывает мне:
– Здесь стоял коммунальный дом. Одна семья была русская, остальные – евреи.
«В этом доме жил молодой еврейский парень. Когда к нему пришли полицаи, он не стал им отдавать нажитое добро. Они отвели его в конец улицы и расстреляли»…
После войны Зяма Гельфанд пошел работать учеником к сапожнику. Учился у Христофорова. Его сын сегодня видный деятель партии Жириновского.
«Христофоров хороший был мужик, – вспоминает Зяма. – Умел с людьми говорить».
Когда Гельфанд вернулся с армии, пошел работать на стройку. Стал бригадиром одной из лучших в Советском Союзе бригад сельских строителей. Его поощряли, он был участником совещания лучших строителей страны, предлагали квартиру и в Городке, и в Витебске, где он тоже строил дома. Но Зяма отказался. Помните, как в песне: «Я согласен на обмен, но прошу учесть момент, только вместе с улицей моей».
И когда Гельфанд подсобрал немного денег и стал строиться, участок выбрал себе недалеко от того места, где прошло его детство. Дом красивый, просторный. Внизу небольшое озерцо. Рыбалка – это страсть Зямы Гельфанда.
Мы зашли к нему домой.
Жена Любовь Юдовна накрыла на стол и позвала обедать. За обедом наш разговор продолжался. Только теперь уже больше говорила жена.
Мой отец тоже родился в Городке. Звали его Юда Абрамович Лозовский. Но еще до войны он с мамой Цылей Боруховной Перловой, она из деревни Бескатово, переехали в Невель. У этих городов исторически была какая-то особая связь. Городокские женихи брали невест из Невеля, и наоборот – невельские из Городка.
В Невеле бытовала даже шуточная поговорка «Городокер – дер бульбе фресер». В переводе с идиш это означает, что городокские евреи большие любители картошки, что недалеко от истины.
Кстати, в Городке я еще раз убедился, какими колоритными и смешными были местечковые прозвища. Например, маленького и шустрого делового еврея в Городке называли «Килограмчик».
Юда Абрамович работал в колхозе, занимался коневодством. Когда началась война, Лозовский вместе с председателем колхоза, кстати, тоже евреем Владимиром Квактуном, погнали колхозное стадо во Владимирскую область. И сумели в этой неразберихе, доставить колхозное добро за тысячу километров. А уж после этого Юда Лозовский ушел на фронт…
С начала осени я собирался побывать в Березовке и на Воробьевых горах – местах, где фашисты и их местные пособники расстреливали городокских евреев, но всякий раз Марк Кривичкин и Зяма Гельфанд отговаривал меня:
– Не пройдем, воды по колено.
И вот в середине ноября, после десяти дней ясной погоды, когда по ночам уже подмораживало, а днем – светило солнце, мы приехали в Городок. Марк Кривичкин и Зяма Гельфанд сели в нашу машину, и мы отправились сначала на Воробьевы горы.
Сразу за городом установлены памятники жертвам, которые принес народ Белоруссии в Великой Отечественной войне.
Сначала скромный памятник сожженной деревне. Его установил кто-то из местных жителей – детей тех, кто жил в уничтоженной деревне.
Через пару десятков метров, чуть в глубине леса Мемориал. Здесь фашисты расстреливали партизан, подпольщиков, мирных жителей, которых хватали во время облав или подозревали в чем-то. Наверху памятник – бетонная стена и барельефы людей, призывающих к Памяти. Внизу, в овраге, несколько лет назад, открыли пантеон погибших деревень. Их названия на бетонных тумбочках и здесь же карта Городокского района, на которой отмечены все довоенные населенные пункты. В сооружении этой части Мемориала приняли активное участие московские школьники.
Отправились по полевой дороге дальше и ощутили все «прелести» белорусской осени. На глиняной дороге стояли лужи, по-моему, не просыхающие с сентября. Мы выходили из машины и к лошадиным силам двигателя «Рено» добавлялись три человеческие силы, толкавшие машину. Наконец, добрались до леса. От окраины Городка километра четыре-пять. Безусловно, немцы, плохо ориентировавшиеся вне населенных пунктов, не могли сами выбрать место казни. В этом им содействовали местные приспешники.
У лесной дороги стоят два бетонных столба и наверху, метрах в пяти от земли, металлическая арка, на ней прикреплены голубые шестиконечные звезды.
Архитекторы или скульпторы не придумывали этой композиции. Все сделали два уже немолодых человека: Зяма Гельфанд и его друг Израиль Нордштейн. Израиль сейчас живет в стране, носящей аналогичное название.
– С бетонными столбами помогли знакомые энергетики, – рассказывает Зяма Гельфанд.
– Раньше здесь была узкая лесная тропинка. Я обратился к своим знакомым из лесничества, и они помогли – вырубили деревья, расчистили дорогу, – говорит Марк Кривичкин.
Рядом с дорогой ямы. Вырыты недавно.
– «Черные» копатели, – поясняет Марк Кривичкин. – Недавно в Городке поймали несколько таких старателей.
– Что они ищут? – спрашиваю я.
– Здесь в 1942-1943 годах фашисты расстреливали пленных красноармейцев. Ищут медальоны, оружие – все, что звенит.
– Еврейское захоронение не трогают?
– Нет, к нему не подходят.
Под высокой сосной памятник из черного гранита. На нем выбиты слова о гражданах Советского Союза, расстрелянных в августе 1941 года. Памятник поставили в начале 80-х годов. Активное участие принял в этом деле Аркадий Борисович Будман. Он был в свое время председателем колхоза – известный в районе человек. Сам из Молдавии. Но в годы войны подразделение, которым он командовал, взяло Городок и как тогда полагалось, Будман был назначен комендантом Городка. Здесь познакомился с девушкой, женился и остался до глубокой старости. Дети уехали жить в Германию, сам он не очень хотел следовать за ними, но жизнь заставила.
Надпись о советских гражданах была в то время стандартная, другую, упоминающую евреев, не пропустила бы цензура. И разумная целесообразность взяла верх. Со средствами и материалами помогло районное начальство, кое что подсобрали родственники погибших. Непосредственное участие в строительстве памятника приняли многие жители Городка и строительная бригада Зямы Гельфанда.
В 90-е годы, когда многое стало разрешено, городокские евреи решали, что делать с надписью, то ли заменить ее на другую или выбить на памятнике магиндовид и так обозначить, что поставлен он евреям.
Решили сохранить надпись. Как оказалось, памятник нигде не был зарегистрирован, и только недавно его внесли в официальный реестр.
Пару лет назад районный исполнительный комитет принял участие в благоустройстве территории вокруг памятника. За государственные средства была поставлена новая ограда. Посоветовались с еврейской общественностью, тогда евреев жило в Городке немного больше чем сейчас, и в орнамент металлической ограды был внесен магиндовид.
Рядом с братской могилой ров. Вероятно, на высоком краю рва стояли палачи и стреляли в людей.
– В надписи на памятнике неточная дата. Расстреливали евреев на Воробьевых горах не в августе, а 13 октября 1941 года, – рассказывает Марк Кривичкин. – Я недавно беседовал с сестрами Ефремовыми. Они местные старожилы, хорошо помнят и довоенные и военные времена. Одна из сестер назвала мне дату и сказала, что так хорошо ее запомнила, потому что это день ее рождения.
На Воробьевых горах расстреливали женщин, стариков и детей. С мужчинами, с теми, кто мог оказать фашистам сопротивление, расправились раньше, в августе, еще до того, как людей согнали в гетто. Их отвели в Березовку, под предлогом, что отправляют на работы, и обратно они уже не вернулись.
Мы поехали в Березовку. Машину оставили на дороге, ведущей в Витебск, и пошли по полю пешком. Вот здесь действительно местами воды, оказалось, по колено.
– Каждый год на Тышебов (9 Ава) мы навещаем братские могилы расстрелянных евреев, – рассказывает Марк Кривичкин. – Когда-то заказывали три автобуса, чтобы все вместились, а в этом году заказали один – и тот был неполный. До могилы на Воробьевых горах доезжаем, а здесь приходится идти пешком. Пожилые люди не могут преодолеть это расстояние, они остаются в автобусе. Раньше дорога была почти до самого памятника, а потом колхоз перепахал ее и стал здесь сеять.
Памятник находится среди перелеска. Зяма и Марк немного поблуждали по высокой траве, пока вышли к нему.
Укромное место не спасло памятник от варваров. Слова о «советских гражданах Городка, расстрелянных немецко-фашистскими захватчиками в 1941 году» и погребенных здесь, были на металлической табличке солидных размеров. Грабители решили, что этот металл дорого стоит, и похитили табличку с надписью. Позже на ее месте вмонтировали бетонную плитку. На ней слова: «Евреи – жертвы фашизма».
Памятник интересный в архитектурном решении. На колоне, напоминающей то ли печную трубу, то ли косяк дома, прямоугольник – окно, в котором лицо старой еврейской женщины, оплакивающей своих детей. Рядом – усеченная пирамида, напоминающая надгробье. На ней надпись.
– Памятник поставили во второй половине 60-х годов, – рассказывает Зяма Гельфанд. – Деньги, были собранны среди родственников погибших, но их, как всегда, не хватало. Помогли и райисполком, и тогдашний райком партии. Оттуда звонили в строительные организации, все делалось в срок и иногда за символическую цену.
На открытии памятника присутствовало городокское начальство. В те годы это значило немало.
Извините, этот техт доступен только в “Белорусский ”.
Недавно удалось с семьей побывать в одном из красивейших мест Миорщины — на водопаде на реке Вята, который находится недалеко от деревни Прудники. Сказать, что впечатлилась, — мало. Место поразило своей особенной красотой, уникальностью. Вместе с тем непроизвольно подмечала отрицательные моменты. Да, их нельзя назвать критичными, но они однозначно портят впечатление.
КРАСОТА СРЕДИ ЛЕСОВ И ПОЛЕЙ
Об этой необычайной достопримечательности слышала давно от знакомых и друзей, но все как-то не получалось доехать и своими глазами взглянуть на рукотворный водопад. И вот, наконец, в один из выходных дней семейный маршрут удалось скорректировать с учетом посещения этого водного объекта. Скажу сразу, что даже с помощью навигатора и местных бабулек, которые услужливо подсказывали дорогу, добраться до водопада оказалась задачей не из легких. Только после появления соответствующего дорожного знака убедились, что движемся в нужном направлении. Правда, свернув с шоссе, эта уверенность пошатнулась, ведь путь пролегает через поля и кусты по проселочной дороге, которая, мягко сказать, находится не в лучшем состоянии. Не представляю, как она выглядит после дождя, но даже в солнечный день по ней непросто подъехать. Видно, что грейдер здесь проходил не раз, но это не спасло от появления многочисленных выбоин и ям.
Несмотря на сложности с подъездом, желающих искупаться под прохладными струями воды оказалось немало. На импровизированной стоянке насчитала более сорока машин с белорусскими, российскими и латвийскими номерами.
«Приезжаем сюда каждое лето, чтобы отдохнуть, насладиться видами и зарядиться энергией природы, — поделились супруги Мещерековы из г. п. Шарковщина. — Людей на водопаде всегда достаточно, много семей с детьми, нам все нравится».
В XIX на этом месте стояла водяная мельница, до сих пор на берегу можно увидеть остатки конструкции. Значительно позже была построена картонная фабрика, ее хозяева создали на реке Вята искусственную плотину, которая снабжала электричеством не только ближайшие деревни, но и Миоры. Действовала электростанция недолго: в 60-е годы прошлого века она пришла в упадок, а природа начала разрушать созданное человеком. В результате из заброшенных строений водная стихия превратила этот уголок белорусской глубинки в живописнейшее место в регионе, отдаленно напоминающее горную реку с небольшим водопадом двухметровой высоты и шириной в 10 метров.
Сейчас это место отдыха местных жителей и туристов, которых привлекают красивые «инстаграмные» виды. Скалистые берега реки окружены лесом, на дне под водой множество камней разной величины. Такие же булыжники, десятилетиями отшлифованные мощными потоками, в изобилии раскиданы по берегу. Выше по течению есть тихая заводь, в которой хорошо искупаться в жаркий день.
НАША РЕАЛЬНОСТЬ
Из плюсов то, что территория вокруг водного объекта выкошена, рядом есть кабинки для переодевания, туалет, беседка со скамеечками и столом. Но сам водопад какой-то «бесхозный». С одной стороны к нему ведут ступеньки, есть железные перила, так как спуск крутой, необходимо держаться. Вместе с тем для того, чтобы подойти к воде с другой стороны, нужно спуститься по сомнительного вида тропинке, держась за деревянные поручни, как будто наспех кем-то сбитые. Буквально в паре метров от протоптанной сотнями ног дорожке — открытый колодец, судя по виду, глубокий. Вместо крышки — палка, наверное, она сигнализирует об опасности.
Через тихую заводь, где также купаются отдыхающие, проложен небольшой узкий мостик. Переходить по нему страшновато, того и гляди упадешь в воду. «Дополняет» картину полный контейнер мусора и бумажки, разбросанные рядом.
Можно ждать богатых спонсоров, которые придут и преобразят округу, но ведь в силах местной власти сделать что-то общими усилиями. К примеру, лесхоз может безвозмездно предоставить несколько скамеек для отдыха, соорудить песочницу для детей. Дорожникам под силу проводить постоянное обслуживание дороги; коммунальщикам — обкашивать не только территорию вокруг водопада, но и облагородить подходы к нему… Согласитесь, вложения минимальные, но эти инвестиции поспособствуют тому, чтобы туристический объект заиграл новыми красками.
Текст і фото Елены ЧАПЛЕВОЙ
Извините, этот техт доступен только в “Белорусский ”.
В июне состоялось заседание оргкомитета и рабочей группы регионального туристского конкурса «Познай Городокский край», на котором были подведены итоги в подноминации «Литературное произведение», внесены изменения в Положение о региональном туристского конкурса «Пазнай Городоцкого края» и утверждены бланки сертификатов, дипломов и памятного знака конкурса.
Председатель жюри подноминации «Литературное произведение» Кулакова А.А.проинформировала об итогах конкурса «Литературное произведение». Жюри отметило, что по результатам просмотра и оценки работ лучшими были признаны работы А.М.Войлакова, Н.Кузьмина, К.С.Семенковой, а также было отмечено активное участие В.Б.Камышова для итогов в сентябре.
Оргкомитет принял решение внести изменения в Положение о конкурсе в пункт 16 в следующей редакции: «16. Заявки на участие в конкурсе принимаются оргкомитетом вместе с работами на электронный адрес tour_gorodok@vitebsk.by или по адресу: ул. Советская, 14, г. Городок, туристско-информационный центр по форме согласно приложению 3-7. Назвать номинации следующим образом: «номинации «Мой родны кут. Литературное произведение «и т. д.». Это значит, что нужно прислать работы в номинации с фотографиями до 15 августа или еще работы в четырёх номинациях до 15 сентября.
Также было принято решение утвердить за основу: диплом образца по приложению 1, удостоверение образца по приложению 2 и образец памятного знака конкурса по приложению 3 с необходимой коррекцией в процессе изготовления.
Напоминаем, что задачи конкурса определены следующим образом: 1. стимулирование активности участников туристской и культурно-просветительской деятельности в Горадокском районе; 2. поощрение за вклад в развитие внутреннего туризма в Горадокском районе; 3. создание положительного имиджа Горадокского района как туристического региона. Организаторы задумали конкурс таким образом, чтобы привлечь население к поездкам по Горадокскому району, пропагандировать как здоровый образ жизни, так и историко-культурное и природное наследие района.
Важным моментом конкурса должно стать использование современных технологий в развитии туризма. Это касается в первую очередь номинаций «Познай Городокский край» (фото на фоне туристического объекта) и «По красотам Городокского района» (фото), где нужно сделать фото и разместить в своем аккаунте в социальной сети ВКонтакте или Instagram с хэштегом #познайГородокскийкрай2022 . Туристам предлагается перечень из 51 объекта туристской инфраструктуры района, от культурно-просветительских объектов до объектов экологического туризма – посещение заказников ГПУ «Карытенский мох». Посещение объектов с фото оценивается от 1 до 5 баллов в зависимости от удаленности от Города.
Это применение хэштега #познайГородокскийкрай2022 распространяется и на номинацию «Мой родны кут» в подноминации «Живопись». Также предусмотрены номинации «Мой родны кут» (литературное произведение – проза или поэзия), «Музей года» (деятельность школьных музеев, частных коллекций ремесленников и любителей, этнографические уголки). Участниками могут быть юридические и физические лица, в том числе индивидуальные предприниматели.
Теперь у участников есть время до 15 августа представить конкурсные фотографии по двум номинациям. Но вы должны СНАЧАЛА опубликовать эти фотографии в своем аккаунте ВК или Instagram с хэштегом #познайГородокскийкрай2022. , а затем отправить на адрес tour_gorodok@vitebsk.by . До 15 сентября жюри соответствующих номинаций конкурса ждет электронные виды изображений вместе с заявками, а также информацию о школьных музеях, частных коллекциях энтузиастов и этнографических уголках. Участникам этих номинаций также рекомендуется размещать фотографии своих работ с хештегом #познайГородокскийкрай2022 в своем аккаунте ВКонтакте, Instagram или АК. Консультацию по участию в номинации можно получить по электронной почте или телефону +375213956219 или +375213930012 или по вышеуказанной электронной почте.
Напоминаем, что награждение победителей номинаций конкурса планируется провести в торжественной обстановке во время празднования Международного дня туризма 27 сентября с участием представителей местных исполнительных и распорядительных органов, общественных объединений, субъектов туристической отрасли, средств массовой информации и членов оргкомитета.
Л. Антонов
Извините, этот техт доступен только в “Белорусский ”.